“比較視野下的中國(guó)僑鄉(xiāng)研究” 學(xué)術(shù)研討會(huì)在廣西召開(kāi)

　　5月9日，“比較視野下的中國(guó)僑鄉(xiāng)研究”學(xué)術(shù)研討會(huì)在南寧廣西民族大學(xué)舉行。本次研討會(huì)由中國(guó)華僑歷史學(xué)會(huì)、五邑大學(xué)和廣西民族大學(xué)聯(lián)合主辦，旨在推動(dòng)廣西僑鄉(xiāng)的研究和促進(jìn)廣西在中國(guó)—東盟經(jīng)濟(jì)文化交流與合作中的獨(dú)特作用，為國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略服務(wù)。來(lái)自廣西、廣東、福建、海南、浙江、云南等省區(qū)重點(diǎn)僑鄉(xiāng)的40多名專(zhuān)家學(xué)者參加了研討會(huì)。　　

　　五邑大學(xué)副校長(zhǎng)張國(guó)雄、廣西民族大學(xué)副校長(zhǎng)吳盡昭和中國(guó)華僑歷史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張應(yīng)龍分別代表三家主辦單位作了致辭?！　?/p>

　　張國(guó)雄副校長(zhǎng)認(rèn)為，“比較視野下的中國(guó)僑鄉(xiāng)研究”學(xué)術(shù)討論會(huì)為中國(guó)僑鄉(xiāng)研究的交流提供了平臺(tái)。僑鄉(xiāng)研究隊(duì)伍的擴(kuò)大，給僑鄉(xiāng)文化的研究提供了信心。僑鄉(xiāng)作為帶有中國(guó)色彩的國(guó)際移民的輸出地，由于自身傳統(tǒng)文化的不同和中國(guó)地域文化的多樣性，在文化現(xiàn)象上表現(xiàn)出自己的特色，為地方院校提供了施展的舞臺(tái)。他結(jié)合“一帶一路”戰(zhàn)略提出，僑鄉(xiāng)與大的國(guó)際戰(zhàn)略和國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略有著緊密的聯(lián)系，僑鄉(xiāng)研究既要關(guān)注歷史，又要關(guān)注現(xiàn)實(shí)，參與到國(guó)家建設(shè)當(dāng)中?！　?/p>

　　吳盡昭副校長(zhǎng)指出，華人華僑作為祖國(guó)與僑居國(guó)的橋梁在文化的溝通和認(rèn)同上起到了重要作用。從歷史角度看，華人華僑在建國(guó)初期為國(guó)家建設(shè)做出了重大貢獻(xiàn)。從現(xiàn)實(shí)角度看，僑鄉(xiāng)對(duì)推進(jìn)國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略、北部灣開(kāi)放開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略、兩廣一體化建設(shè)等起著巨大的作用。 “國(guó)之交貴于民相親，民相親貴于心相通”，華人華僑可在民間外交上發(fā)揮巨大作用。廣西作為全國(guó)重點(diǎn)僑鄉(xiāng)，華人華僑數(shù)量巨大。當(dāng)前國(guó)家層面的建設(shè)離不開(kāi)華人華僑，廣西的發(fā)展也離不開(kāi)華人華僑。　　

　　張應(yīng)龍教授強(qiáng)調(diào)，當(dāng)前中國(guó)的僑務(wù)、僑情出現(xiàn)了新常態(tài)，要求僑務(wù)研究要形成有中國(guó)特色的理論，擴(kuò)大僑鄉(xiāng)的研究范圍，實(shí)現(xiàn)中國(guó)僑鄉(xiāng)概念的全覆蓋。在“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施的機(jī)遇期，推進(jìn)僑務(wù)工作規(guī)范化、精細(xì)化，把僑鄉(xiāng)潛在的歷史文化資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力?！　?/p>

　　研討會(huì)上，共有25名學(xué)者發(fā)言，介紹自己最新研究成果。與會(huì)專(zhuān)家圍繞華人華僑與僑鄉(xiāng)、僑務(wù)、僑鄉(xiāng)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與文化等問(wèn)題進(jìn)行熱烈而深入的探討。研討的內(nèi)容涵蓋歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、政治、建筑、宗教、婚姻等多個(gè)僑鄉(xiāng)研究領(lǐng)域。本次研討會(huì)在比較視野下展示了僑鄉(xiāng)研究視角的獨(dú)特性和多元性?！　?/p>

　　五邑大學(xué)劉進(jìn)教授《近代僑鄉(xiāng)的銀信網(wǎng)絡(luò)、商業(yè)網(wǎng)絡(luò)與移民網(wǎng)絡(luò)關(guān)系探析——以四邑僑鄉(xiāng)為例》著重分析了四邑僑鄉(xiāng)與遷入地之間所形成的銀信網(wǎng)絡(luò)、商業(yè)網(wǎng)絡(luò)和移民網(wǎng)絡(luò)三者之間的關(guān)系?！　?/p>

　　嘉應(yīng)學(xué)院周云水老師《尋找祖蔭與宗族復(fù)興：海外客家華僑的集體記憶與文化反哺》認(rèn)為，客家華僑在原鄉(xiāng)宗族復(fù)興的導(dǎo)向上，大抵遵循從經(jīng)濟(jì)回饋到文化反哺的模式。客家華僑與原鄉(xiāng)宗親的雙向互動(dòng)，主觀上促成了華人華僑與原鄉(xiāng)密切的社會(huì)交往，在客觀上恢復(fù)了原鄉(xiāng)瀕臨消失的宗族文化和儒家禮制?？图胰A人華僑在原鄉(xiāng)尋找祖蔭所喚醒的集體記憶，對(duì)客家宗族文化的復(fù)興起到了重要的推動(dòng)作用。　　

　　暨南大學(xué)石滄金教授《僑鄉(xiāng)與南洋之間：莆田東岳大帝信仰及其中東南亞地區(qū)的傳播》認(rèn)為，莆田民間宗教或以三一教等民間教派為紐帶，或以媽祖、東岳大帝、何氏九仙等民間信仰為紐帶進(jìn)行了跨國(guó)傳播。僑鄉(xiāng)莆田基于東岳大帝信仰而形成的跨國(guó)民間信仰網(wǎng)絡(luò)，屬于一種以文化為紐帶而形成的跨國(guó)網(wǎng)絡(luò)，它既包含豐富的宗教信仰內(nèi)容，也富含鄉(xiāng)緣情結(jié)，更含有傳承中華傳統(tǒng)文化的深厚情結(jié)?！　?/p>

　　廣西民族大學(xué)蘇燕梅《試析瑤族歸僑婚姻中的巫術(shù)——以廣西十萬(wàn)山華僑林場(chǎng)為例》認(rèn)為，十萬(wàn)山華僑林場(chǎng)的瑤族歸僑在婚姻中仍保留著巫術(shù)行為，婚姻巫術(shù)在歸僑社會(huì)中有著重要的存在意義和文化意義。其婚姻巫術(shù)可分為祈求巫術(shù)、模擬巫術(shù)和驅(qū)趕巫術(shù)三種類(lèi)型，這些巫術(shù)行為在婚姻文化中起重要作用，對(duì)歸僑社會(huì)上一種控制力量，強(qiáng)化了歸僑社會(huì)的族群認(rèn)同，加強(qiáng)歸僑的祖先崇拜信念，是歸僑的精神支撐。　　

　　閉幕式上，中國(guó)華僑歷史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、廈門(mén)大學(xué)教授李明歡對(duì)本次研討會(huì)作了總體點(diǎn)評(píng)，對(duì)今后僑鄉(xiāng)研究的深入發(fā)展頗具啟發(fā)意義。