中國(guó)近五百年移民史:方言與賺錢(qián)機(jī)會(huì)引導(dǎo)遷移足跡

　　表現(xiàn)明朝隆慶元年隆慶皇帝宣布解除海禁的重大歷史事件的油畫(huà)《隆慶開(kāi)?！?nbsp;麻顯鋼 作

　　記者宋磊 通訊員劉艷 鐘志勤

　　今年2月，著名漢學(xué)家孔飛力逝世，讓他的著作重回人們視野?！端咧械娜A人：中國(guó)近現(xiàn)代移民史》近日由江蘇人民出版社出版，為孔飛力2008年完成的著作，對(duì)中國(guó)近五百年移民史進(jìn)行梳理。

　　近日，記者采訪《他者中的華人》譯者、移民社會(huì)學(xué)家李明歡，她告訴記者，“華僑華人研究”長(zhǎng)期處于學(xué)科邊緣地位，孔飛力以大歷史、大敘事的大手筆，將中國(guó)移民走向世界的500年歷史，融會(huì)貫通于同期世界格局發(fā)展變化的大框架中，并證明，海外華人歷史是中國(guó)歷史不可或缺的組成部分。

    700多萬(wàn)中國(guó)人漂洋過(guò)海“下南洋”，去做“契約華工”，做“賣(mài)豬仔”、“當(dāng)苦力”

　　中國(guó)移民有執(zhí)著

　　的故土觀念

　　記者宋磊 通訊員劉艷 鐘志勤

　　“孔飛力對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心觀念之一‘安土重遷’做出了新的解讀。”李明歡認(rèn)為，“安土重遷”的另一面，就是“衣錦還鄉(xiāng)”。

　　孔飛力研究發(fā)現(xiàn)，相比其他國(guó)家的移民，將家庭根基永久遷入異邦，中國(guó)移民具有顯著特征。他從語(yǔ)義學(xué)的角度，對(duì)此做了有趣的剖析：在英語(yǔ)當(dāng)中，“移民(emigrant)”一詞意味著一個(gè)人離開(kāi)本地而(長(zhǎng)久地)居住于另一地，但中國(guó)詞匯中找不到能夠完全與之相對(duì)應(yīng)的詞匯。

　　孔飛力認(rèn)為，長(zhǎng)期以來(lái)，絕大多數(shù)中國(guó)人移民的本意，并非在外國(guó)長(zhǎng)期定居，而是在國(guó)外工作一段時(shí)間后回歸故里。因此，對(duì)中國(guó)人移居海外，與其用“移民”一詞，不如用“僑”居他國(guó)更合適。

　　孔飛力發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人外出務(wù)工，都會(huì)寄錢(qián)回去養(yǎng)家；散居四方并不意味著家的解體，無(wú)論家庭成員離家多遠(yuǎn)，都負(fù)有對(duì)家庭的道義責(zé)任，移民他鄉(xiāng)者也不例外。

　　“移民”的本質(zhì)不是分離，而是聯(lián)系。雖然很多中國(guó)人事實(shí)上在中國(guó)以外的地方安了家，但這并沒(méi)有減少他們與故鄉(xiāng)的聯(lián)系。

　　僑居他鄉(xiāng)的中國(guó)人表現(xiàn)出執(zhí)著的家鄉(xiāng)感，不僅與老家鄉(xiāng)親保持聯(lián)系，還組織類(lèi)似同鄉(xiāng)會(huì)的組織，關(guān)心、支持家鄉(xiāng)人的生計(jì)?！芭c其說(shuō)是離開(kāi)中國(guó)，不如說(shuō)他們正在擴(kuò)展勞作者與家庭之間紐帶的空間維度”。

　　孔飛力認(rèn)為，“僑居”觀念有重要意義，它強(qiáng)化了移民所在地同胞之間的團(tuán)結(jié)，為他們的生意、社會(huì)交往提供種種便利，還可以與故鄉(xiāng)維系情感通道，移民商人可以從中吸引新的資金和人力。

　　“但是‘僑居’的想法往往是不現(xiàn)實(shí)的，”孔飛力指出，僑居是中國(guó)移民商人們希望選擇的生活模式，然而，對(duì)于貧苦傭工、手藝人而言，雖然他們有相同的愿望，但或許根本沒(méi)法積攢到足夠的錢(qián)，如愿踏上回鄉(xiāng)之路，很多人尚未實(shí)現(xiàn)衣錦還鄉(xiāng)的夢(mèng)想，就已魂斷他鄉(xiāng)。

    1875年華人移民抵達(dá)美國(guó)舊金山，正在接受移民局檢查

　　方言影響遷移方向

　　李明歡指出，此書(shū)研究的主要對(duì)象是海外華人，但其涉及的核心問(wèn)題，卻與中國(guó)社會(huì)的大歷史、中華民族的大文化密切相關(guān)，比如方言與移民方向的關(guān)系。

　　1567年，明朝下令解除長(zhǎng)期推行的海禁政策，標(biāo)志著中國(guó)海外移民史的開(kāi)啟。東南沿海及嶺南地區(qū)是中國(guó)人海外移民的主要區(qū)域。

　　經(jīng)過(guò)研究，孔飛力發(fā)現(xiàn)，中國(guó)移民幫群特征明顯，決定幫群的不是自然地理、行政區(qū)劃分，而是方言?？罪w力認(rèn)為，中國(guó)方言差異巨大，共同的方言讓族群凝聚、團(tuán)結(jié)，互助互保，在生意上互通有無(wú)?！肮餐姆窖允菍?shí)現(xiàn)連鎖遷移的紐帶”。

　　孔飛力指出，不同方言族群，遷移方向不一。閩南人是東南亞移民的最主要來(lái)源，17世紀(jì)后，閩南人最初來(lái)到臺(tái)灣島定居，后來(lái)，一部分人搭乘商船前往菲律賓、爪哇、馬來(lái)西亞、婆羅洲或暹羅(今天泰國(guó))。

　　18世紀(jì)中葉，廣州港是唯一獲準(zhǔn)接待西方船只的口岸，廣東人更多活躍于南海的海上航道，經(jīng)由香港，去往北美、澳洲。19世紀(jì)下半葉，廣東人又大批進(jìn)入馬來(lái)叢林，開(kāi)采錫礦。

潮州人的移民與暹羅貿(mào)易密切相關(guān)，隨著中暹稻米貿(mào)易的發(fā)展，潮州人移居暹羅的越來(lái)越多，在當(dāng)?shù)匦纬梢粋€(gè)移民群。

19世紀(jì)中葉，華人漂洋過(guò)海到舊金山一帶挖礦和修鐵路

　　華人移民東南亞曾被當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者厚愛(ài)

　　孔飛力研究發(fā)現(xiàn)，就中國(guó)移民數(shù)量而言，東南亞顯然是核心區(qū)。20世紀(jì)末，中國(guó)移民70%居住在東南亞，3700萬(wàn)華僑中，約半數(shù)居住在印度尼西亞、泰國(guó)和馬來(lái)西亞。他分析，這種現(xiàn)象是有歷史淵源的。

　　歷史上，東南亞一直是宗教、文化和商品貿(mào)易相互交匯之處。自15世紀(jì)以來(lái)，東南亞本地統(tǒng)治者就看好華人和明王朝的中介作用。他們之所以重視與明朝的關(guān)系，就在于明朝實(shí)施的朝貢制度有利于提升他們?cè)诒镜貐^(qū)地位，并帶來(lái)財(cái)富。

　　在歐洲人來(lái)到東南亞之后，港務(wù)監(jiān)督、商貿(mào)等職位大量由華人擔(dān)任。因此，東南亞地區(qū)成為當(dāng)時(shí)華人移民的首選之地。因?yàn)槟芙o當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者帶來(lái)利益，華人作為定居者在招募時(shí)，頗受歡迎。得到當(dāng)局庇護(hù)的華商，一舉一動(dòng)小心翼翼，避免任何競(jìng)爭(zhēng)，并盡力為給予其特權(quán)的人牟利。作為回報(bào)，他們通常能夠獲得保護(hù)，甚至獲得地位上的提升。

1860年前后在新西蘭的中國(guó)淘金工人

　　淘金誘惑讓中國(guó)人遷移北美和澳洲

　　孔飛力在書(shū)中提到，19世紀(jì)中葉之后，中國(guó)海外移民掀起第二波浪潮。這次大規(guī)模人口流動(dòng)發(fā)生了明顯變化，當(dāng)時(shí)的中國(guó)人從對(duì)外勞務(wù)輸出，逐漸到外國(guó)謀職，爭(zhēng)取獲得更好的機(jī)遇。因此，他們從舊有的東南亞地區(qū)，進(jìn)一步向全世界延伸。

　　地處溫帶的北美和澳洲，人口稀少，成為不少中國(guó)移民的目標(biāo)?！爸袊?guó)移民與歐洲移民，幾乎是一前一后緊跟著進(jìn)入北美和澳洲，淘金對(duì)于兩地移民具有同樣的誘惑力”。

　　1848年，美國(guó)加利福尼亞發(fā)現(xiàn)金礦，消息一出，世界各地淘金者蜂擁而至，其中，以廣東人反應(yīng)最為迅速。1850年，約有1000名中國(guó)人到達(dá)舊金山，次年，又來(lái)了6000人，第三年，來(lái)了2萬(wàn)人。1852年的人口普查資料顯示，加州人口中約有10%是中國(guó)人。加拿大的淘金熱始于1858年，幾年后，就有數(shù)千中國(guó)人移居英屬哥倫比亞?！爸袊?guó)人移民北美從一開(kāi)始就轟轟烈烈”。

　　當(dāng)1851年澳大利亞墨爾本興起第一波淘金熱時(shí)，大批中國(guó)人前往，為避免征收高額人頭稅，很多中國(guó)人從南澳桂珍灣登陸，再跋涉250多英里，才能到達(dá)維多利亞的金礦所在地。